亲爱的弟兄姐妹，“灵修”是我们基督徒生命中极重要的事情。（我相信从小在教会长大被洗脑的基督徒不会否认这句话的。）以至于我们的长辈不厌其烦地提醒我们，要多读经多祷告。但是有一个可怜的事实，现在很多在教会长大的年轻基督徒，信主十多二十年了却还没有开始过“灵修”。你以为读经和祷告就是灵修吗？我以为很多时候读经是治疗失眠症的最好方法，祷告是提高上天堂几率的有效咒语。除非你开始询问一些问题：读经祷告为什么是灵修？灵修是怎么回事？灵修是为了什么？

从祷告说起

平日祷告的时候是什么感觉？

如果有人告诉我，他信主以来在祷告上从来没有经历过不想祷告，我猜那人是耶稣。

另外一个极端是：当我们祷告的时候每次都是觉得挺无聊的，但是若不祷告的话好像有任务没有完成。所以强迫自己跪下，对着空气说几句以尽人事。或者我们花了五分钟时间在那边祈求些什么，结束后顺便提醒一下自己“一定不会实现的啦！”这样的祷告，往往结果也正是“如你所料”。那么既然如此为什么还要勉强自己呢？其中一个理由大概是，也许上帝看在我有祷告、有读经的份上勉强会让我上天堂。你在欺骗谁？

弟兄姐妹们，那些一直都是如此的人，其本质是：不信神。（我是说一直如此的）

在偶尔如此或一段时期如此的，那是免不了的经历，我们称为“灵性软弱”。有一句话说地好：在我们最不愿意需祷告的时候就是我们最需要祷告时候。

以上的话语无意在恐吓或指责谁。那些都是笔者自己生命中经历过的真实情感。我相信在基督徒当中有许多也经历过或者现在正在经历这些情境。

信仰与灵修的目的

若要在祷告和灵修上，有一个崭新的开始，有些东西我们还需要肃清。

我们常说：信耶稣得永生，去教堂上天堂。后半句是我自己加上去的，因为时常听到有人说“礼拜天一定要守住”。但是守礼拜天的真意却丢失在短短的几十年间了。时下他们言外之意为：守礼拜天大概可以上天堂。好像在每个教堂上帝派了一名天使手拿点名册，记录着出勤率，我猜低于60%的大概是不及格的。所以心中惧怕，还是乖乖每个星期天来“受刑”吧。

等哪天“功德圆满”了，自然可以以此见主面了。您以为这话荒唐吗？荒唐之人比想象地还多咧！

更有高明者知道神是有丰富慈爱的，出勤不及格就不让上天堂？不会这么绝吧。解决的方法是，快死的时候做认罪祷告吧，然后家人观其死状，听说死的时候双手放松、面色红润的必然是去了天堂，面带微笑者更佳。死相难看的，他们也不会说这必然是去了地狱，大概是在上面没有冠冕。

这种偏差的认知，让我们与上帝的关系只停留在我能不能得救（奖励或惩罚）这个层面上。就好比我们与自己父亲的关系；与他的接触、沟通目的只是为了将来的遗产。

弟兄姐妹们，“信耶稣得永生”，这话是不错。但不是我们救恩与信仰的核心。难道说还有什么东西比自己上天堂还要重要吗？有个老掉牙的比喻，但确实是相当贴切的：一个父亲手拿一把糖果，问孩子：‘宝贝，你要糖果还是要爸爸？’孩子抓了糖果就跑：‘我要糖果！’如果这个孩子选择爸爸，这糖果仍然是他的，这是父亲原本就为他准备的礼物。

天堂或者说救恩，是上帝预备给我们的礼物。凭什么给我们呢？凭着我们与上帝的关系：这是父与子的关系；父与子的爱。基督来是要叫我们与父和好。关于原罪的问题，笔者也赞同梁燕城博士的说法：那是关系性的破坏。不然我们就会觉得原罪好像一种毒素，亚当、夏娃中毒了以后，那么生下的孩子体内也有这种毒素，耶稣是解毒剂。如果是关系的破坏，亚当、夏娃犯罪，就与神的关系破坏了，之后他们的后代生下来就是生在没有与神联合的状态中，因此也不能到神那里去。耶稣基督道成肉身，舍命流血，叫我们与神和好；借着他重新与神联合；父与子的关系重新被修复（因此神让他的首生之子代赎，弥补首创之子的破坏）。就好像基督在十字架上说“成了！”圣殿至圣所的幔子裂开。那原本是人不能随便进去的；除大祭司外没人见过的，现在与世人没有阻隔了。

不论我们的信仰还是灵修最最终极的目标是与神建立关系，亲密了且要再亲密，直到完完全全的联合。这样，父子的旨意行在我们身上就如同行在天上。你原意有一个崭新的开始吗？当然或许您已经在这条路上行走甚远了。

关于圣灵充满

圣灵充满给人一种神秘的感觉，也有人觉得谈论这个话题不太自在。有人说圣灵充满时觉得手脚发麻好像电流通过；有人说圣灵充满时背上发烫，身上冒汗；有人说会不受控制地大笑起来；有人说会忍不住大哭起来。另外还有一些人经历，“晕”过去一样倒在地上等等。要告诫大家的是，以上的表现都是停留在“感觉”的层面上。笔者不是批评感觉，因为除了最后一种，其他的感觉笔者自身都经历过。但，更不是在强调感觉。  

圣灵充满我们，其中最最重要的一个目的就是：使人有能力做主的见证。你可以翻看使徒行传，里面有哪一次的圣灵充满不是为了见证神？使徒行传1：8“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”

另外一点，从切身的经历来讲，圣灵充满时内在有一种完完全全的“愿意”。这种的“愿意”里面充满一种强大力量；无比的满足；滚烫的热情。这是对上帝完全的降服，在这个时刻就算马上为主去死都愿意，没有一丝的保留。笔者认为这是圣灵充满时的另一个重要表现。很自然我们可以理解：里面若满了圣灵没有别的，对于神的旨意来说，此刻才能够行在你的身上如同行在天上，因为你的里面容不下别的东西了。

感觉有他的一定价值。小婴儿，要母亲抱着才有安全感，知道母亲就在旁边。大一点点后，父母让他睡在旁边的婴儿床上，他看到或听到，就知道父母在附近。再大一些，可以让他自己睡一个房间了，虽然看不到听不到，但是知道父母就在隔壁。我们在属灵经验中的感觉也是如此。

但我们不能停留在感觉上。某些灵恩派的问题就在于此，不断地追求感觉，没有感觉了就恐慌，永远也长不大。感觉是美好的，有时被圣灵常满时的狂喜、甜蜜、满足……是世上任何东西都不能代替的。但我们要记得我们最终的目标是什么。因此，有时候即便我们自己舍不得放下，神也将其拿去。就如婴儿断奶的经历一样痛苦。

我倒愿意弟兄姐妹们在灵修的过程中，经历“旷野”。好像来到一个荒芜的地方，什么都没有，甚至丝毫感受不到上帝。那以往祷告时候熟悉的“感觉”也不再出现。内在枯干。说话好像只有空气在听，丝毫没有神的回应，所求不得。这个时候，我们唯一依靠的只有“纯信心”—没有感觉（包括内在的平安）或者环境来给你印证。这单纯的信心会帮助我们穿透感官的迷雾或者说穿透一切直接来到神的面前。顺便提醒一点：如果你觉得自己从信主到现在都没有经历任何感觉、环境的印证或祷告蒙应允；而是直接进入“旷野”，或者到现在还没从“旷野”出来。那么我想说，更大可能是你压根还没开始经历上帝。

迈出第一步

多读经，多祷告。这句话是有道理的。我建议每天固定一段时间用来祷告和读经。最好我们能每天有一个小时固定的祷告时间（不间断而是持续的），半小时或一小时时间读经。要求有点高吗？其实从大多数有经验的传道人口中得知，没有半小时或一小时，我们很难“进入”，可能只会浮在表面上。这一点我自己相当认同。从实际的操练来看，除了少数在祷告的功课上有相当经验的人之外，大多数人很少能够在短短几分钟内“进入”。

什么叫做“进入”，等你进入了你自然就明白了，如果你没有进入过，说了也是不能体会（因为表达能力有限不太能够找到一个恰当的形容）。醒着的人知道自己“真”是醒着的；睡着的人，却不知道自己到底是在梦中还是醒着的。等醒了自然就知道刚才是睡着了。“进入”（我们姑且用这个词语，因为我们温州地区弟兄姐妹很熟悉这个词）完全是一种被动的状态，因为我们能不能来到神的面前不是依靠我们自己的手段，而是上帝主动的赐予。那么我们还需要努力吗？我想再借用睡觉的比喻，睡觉不是我们想进入就马上进入的，但是我们可以创造适合睡觉的环境，比如铺好床，把枕头调整好，也许还可以放点轻音乐，躺好后等待睡眠的来临。通常，这样的情况睡眠来得更快，但我们还是被动的。当然，有的时候睡意来临我们想反抗也不成（虽然不是完全恰当，但我想不出更好的比喻了）。

一小时的祷告，我们开始时候会很枯燥，但是不要放弃一直坚持下去，神必定会怜悯你。这其中有上帝自己的应许，雅4:8“你们亲近神，神就必亲近你们。”这话你坚信吗？

凡事开头难，除了自己主动的努力，我们更需要求主赐下神圣的“渴慕”。这是我们前进的重要动力。灵修作家傅士德大概说过这样的话：“如果我们连这样的渴慕都没有，我们就求神让我们渴慕这样的渴慕。”

原本在MSN上也有个空间，上面都是我的身边的好友，

发现太多的心事在上面感觉怪怪的。

结果搬到这里又发现太冷清了，

哎~~ 真是难以寻找一个平衡呢。

不过我家倒是另我极其地满意，

感谢天父的恩典（祷告求来的）。

我家离新的市政府大概7分钟的车程，

但是附近又是郊区，周围是田，门前有条河。

这样的地方呵呵~~ 真叫人心满意足。

即使夏天蚊子多一点还是可以忍受，

即使蚊子比市区的大一点还是可以忍受，

即使晚上青蛙吵一点还是可以忍受，

即使冬天气温低一点还是可以忍受，

即使.......

反正我很喜欢自己的家。

200万也不卖。

《周易.系辞下》载：“《易》之为书也，广大悉备：有天道焉，有地道焉，有人道焉。”何谓“道”？《周易.系辞上》曰：“一阴一阳之谓道”，说的是阳刚阴柔的变化法则。这就是《易》道，它阐明天道、地道、人道的发展规律，启发人们效法宇宙精神，自强不息，厚德载物。《易》道之理，本由抽象而绰中实指，兼备了规范与实用两个方面的功能。冯天瑜《中华元典精神》称《易为中华文化之》“元典”。

　　陆羽的《茶经》，正是一部属于”中国茶道元典“之书，它构成中国茶道原创性精神支柱。直到现代，这种元典精神通过今人的创造性转换，仍然生机央然地地提供指向未来、沟通世界的启示与灵感。是知《茶经》反映出来的茶道之理，正以潮州工夫茶为载体，挈握虚实两端，晋合中道之规，由实指而假寓抽象，同样兼备了规范与实用两个方面的功能。

1、潮州工夫茶的美学思想基础是“天人合一”

　　大自然变化规律的存在已无庸赘述。中国（潮州）工夫茶道正是大自然人化的载体。我们可以这样说，如果没有了茶道艺术形式的规范化、程式化，就决不会有茶道之美。

　　翁辉东著《工夫茶》，不分卷，有自序，概说；茶之本质；取水；活火；茶具（依次详说茶壶、盖瓯、茶杯、茶洗、茶盘、茶垫、水瓶、水钵、龙缸、红泥火炉、砂铫、羽扇、铜箸、锡罐、茶巾、竹箸、茶桌、茶担）；烹法（依次论述治器、纳茶、候汤、冲点、刮沫、淋罐、烫杯、洒茶、品茶）等。记述细致，眉目清晰。

　2、潮州工夫茶规范之美的最高境界是“天人合一”

　　《周易.系辞》由封象的变化总结出“立象以尽意”的思想，强调了规范之美。人体本身就是“规范”之美的典型：其结构之稳定，让观者一眼便可辨清人或动物。人体规范之美即生命美，它是天生自然的，它契合了天道自然。人体的这种“存在”，制约着人的生存意识，“道”就是诸多生存意识的综合体现。因此，世“道”都在力求最大限度地调节、利用自然力以为生命之美服务。形成于唐代的中国茶道，究其实质，便是生命之美的一种延伸。中国（潮州）工夫茶道之“七义一心”便是中国茶道的规范之美，是“立七义一心以尽道”。天道动，茶道也动。人类对和谐美好生活的追求绝不停息，因而个体内在心灵向自然复归之求善愿望也永无止境。“立象以心意”的延展，必定是“忘象以尽意”。那么，“立七义一心以尽道”，终极当为“忘七义一心以尽道”，这才算中国（潮州）工夫茶道的“和”之最高境界。彼时，茶道美与生命融为一体，茶道规范变成行为规范，达于“百姓日用而不知”（《周易.系辞上》）之境界。此处所谓的“不知”，意指茶道践履，处处契合自然，没有勉强，恰在此时似先天本能的流露。这种“行为自然”与“天道自然”的贯通一致，实乃最高境界的“天人合一”，即最高境界之“和”，它是由鼎盛国势的活力孕育出来的具备中国早期恢闳气概之“和”。那才是中国（潮州）工夫茶道的真、善、美。

工夫茶：升华了的全人类都能意会之世界语

《周易.乾.彖》载：“乾道变化，各正性命，保合太和......万国咸宁”。反映出《周易》推天道以明人事的核心思想，是“炎黄子孙的幸福论”（邓球柏语）。这是《易》理，若要概括出中国茶道的《道》理，正可借用之：“茶道变化，各正性命，保合太和，万国咸宁。”这几句话，观照出茶道乃保持高度一致人事以明天道的内涵，是“天道”的圆形回证，属“幸福论”转化而成的行为领域。

　　中国（潮州）工夫茶道乃“人道”之载体，显示了“系善成生，读德大业”的人道原则，“各正性命，保合太和”的凝聚力，积德行善的未来意识，它既具备了中国传统文化的“个性”，又不乏类似全人类所共同向往的“共性”。中国（潮州）工夫茶道，实质上已升华为一种全新的、全人类都能意会、理解、破译的语言。中国（潮州）工夫茶道辐射之所及，已渐次形成独特而又统一的文化意识体系----茶文化。

　　《礼记.礼运第九》云：“大道之行也，天下为公”。未来之世界文化，必然是东西文化交融协调的未来文化。而中国（潮州）工夫茶道正是建构世界未来文化之催化刘，也是建构世界未来文化之超前意识天使。

摘自：http://baike.baidu.com/view/185161.htm

在年青的时候
如果你爱上了一个人
请你一定要温柔地对待她
不管你们相爱的时间有多长或多短

若你们能始终温柔地相待 那麽
所有的时刻都将是一种无暇的美丽
若不得不分离
也要好好地说一声再见
也要在心里存著感谢
感谢她给了你一份记忆

长大了之後 你才会知道
在蓦然回首的一刹那
没有怨恨的青春 才会了无遗憾
如山岗上那轮静静的满月

秋色被冷藏，

泡开时仍是碧绿剔透，

却冷不防地发现那汤色虽美，

却不是期盼已久的茶香。

我不知道为什么茶中暗藏花香。

只是人生有这么多的不知所措。

好想独自去一个江南小镇，在那里安静几天，什么都不做。

我也不知道要回避什么，

也许，只是.......

我们独处，我们默想，

我们学习，我们磨练，

我们分享，我们感恩，

只是，还缺少一样——“保持”

我们所做的，所经历的都好像是生命中偶然飘落的种子，

当它发芽了，幼嫩幼嫩地，需要小心呵护。

就让它小心翼翼地活在你的眼前吧，

请你一刻都不要让它离开你的目光。

因为它是如此幼嫩，

而你的目光就是阳光就是泉水。

这样等有一天它长大了，

便结出许多的果实。

我真是太愚蠢了，又一次被自己的愚昧刺透，

有时候心生厌恶。

曾经以为自己成熟了，有自制力，有洞察的能力了。

其实，还是像小孩子一样任性、怀疑、无法自控。

我错了，真是大错！

 但这是冬天，

太好了，

因为它可以冷藏许多许多的东西。

我又像从前那样喜欢这冰冷的夜晚了，

头脑冷静的感觉真好。

我是个内在贫穷的人，这不同于一直追求的内在俭朴。如果说俭朴是一种无欲的平静；那么贫穷是拉伤的痛苦。在禁食时，发现此刻食物的缺失；在独处时，发现与人沟通的缺失。我相信，没有禁食三天以上我们是不会发现原来我们如此需要食物；同样，若没有真正的独处我们亦无法发现如此需要“他”人。那种的缺乏感，是将心灵撕裂的痛楚。

我是如此需要“他人”，如同我需要神。

然而孤独的痛苦，并非在空间上隔离时才出现。

今晚是贫穷的夜晚，当有人对我说：“嘿！你来干什么？我们小组没有邀请你呢！”“嘿！现在要走了？干嘛跟我们讲？你在不在都一样！”是的，当发觉自己没有被需要和接纳时，似乎一直拥有的“自我”此刻出现了许多裂痕，是破碎的边缘。对“自我的看重”直到如今还是束缚着我，不能进入真正的自由。因此，纵然我十分清楚他们的言语是玩笑，并非真实的想法，心还是感觉被冰冷的“冷漠”刺透――因为我爱他们，爱盼望得到回报仍是爱。

我知道“冷漠”是什么，因为我拥有它，也被它伤害，却不能将它完全丢弃。就如我们不能把黑暗丢出去，只能用光来充满。也只有那圣善的纯全的爱能将我们冷漠驱散，那爱却不是我们的。

这夜晚，我离开了他们，带着我的好朋友（一个背包），在冰冷中驾驶电动摩托车，往另一个冷漠的地方而去（那是我的家）。路途中突然有一个人向我招手，很陌生，也许是一个听过我讲道或者教课的人吧，我相信认识我的人可能比我认识的人多。这女人，见我停车了，快步向我走来，开口时我便知道剧情将如何发展了。知道拿着剧本看戏本来是无聊的事情，但有时候也很有意思。她指了指身后的一男子和他手中的孩子，说：“我是外地来的和老公来找婆婆，结果一时找不到，我们的路费也用完了，中午到现在都没有吃过东西……”这段时间我们正在筹备一场话剧，若我们的演员也有如此的表演能力一定会很成功的。女人说：“我们都是年青人，挺不好意思的跟您这么讲，但是我们自己饿一顿也没有关系，只是孩子饿了我们……”她见我表情平淡，因此言辞更加迫切了，企图以母爱来打动我的心。然而接下来我的热情却让他们不知所措：“哦这样啊（呈怜悯状），那我们就在旁边这家快餐店一起吃一顿吧，孩子一定饿坏了。我请客！”女人和身后的男子大概怎么也没有想到乐清还有这样的人（从他们的脸上看出来的）。此刻他们一定极度后悔选的地点失误，并且痛恨那快餐厅的老板。戏要继续往下唱去。男子见女人哑口终于插嘴了：“不用不用了，我们想等会儿去买点吃的，我妈是在这条街上卖水果的，刚才找了一趟了没找到，我们想再找一下，不然今天要露宿街头了（根据我在这城市生活多年的经验来看这条街从来没有卖水果的）。”我说：“那怎么办呢？有电话号码吗？我帮你打。”男子开始手和脚不自然摆放以及眼球往左上方移动（这是人在努力思考及说谎时的态势语言）：“我们不是特地来找她的，顺路…嗯…顺路来找她的，所以没有带电话号码。”我发现对话越来越离谱了，也无意要让他们如此不堪和痛苦。我说：“上帝祝福你们，我这里有一点点钱，不多，给孩子买点东西吃吧。”接着递给女人20块钱，又继续我的驾驶了。我也不知道这样对不对，明知对方是骗子，仍然给予。也许我的内心深处只是想告诉他，这个世代也并非全然冷漠。

特蕾莎修女说：这个世代的人都患了一种病，叫做冷漠。

冷漠的可怕如地狱的黑暗。

有个现象在中国，也许温州地区比较普遍吧，那就是去医院动手术需要塞红包，特别是主治医师和麻醉师，若不然手术过程中就会极为大意。曾经听说过一些真实案例，主刀医师把剪刀或者棉花遗忘在病人的肚子里面。麻醉师在手术进行的时候“忘记”给病人麻醉，然而病人在有知觉却全身不能动弹的情况下被活活地打开肚腹。那天，当朋友如此描述时，我能想到的就是地狱。我问自己的一个问题，为什么经历这样苦难的不是我？突然间我感觉进入到那个人的痛苦里面，承受不了在门口呕吐了。之后我问过我的心理学老师，她说是因为我情感过于剧烈，从生理上反应出来了。当然许多人都听到传闻说，医院因为病人没有经济能力而见死不救。

这就是冷漠。

冷漠会传染，圣经（马太福音24:12）：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”的确如此。当爱心向冷漠敞开时，就好像在战场上脱下铠甲放下盾牌去拥抱敌人；用自己赤裸的身体去熔化一块冰。

但我深知这是唯一出路。

怨憎聚，爱别离。人生之苦。

我这个破碎家庭中的成员，见到父家那方亲人，是触动那隐隐作痛的伤疤。

堂姐的婚礼，避之不过，这是在世的无奈。

若没有桃花岛，黄药师又如何？ 

面对那方亲人，才如此真切地感觉，不同信仰、价值观、世界观，带给人如此死般的无语。

我还没学会爱，学会坦然，学会超脱。那是生命中的硬块。

今天，

也见到了极想见的人，

是谈不上很多年的老友， 

我们相聚不多，却如此鲜明。 

今天，

也见到了意想不到的人，

那是内心中一直的牵挂，

是一段美好的记忆。 

这是，

真挚的，

在主里的，

想念。

谁说相见不如想念？

我们一起在金太子对牛进行分尸，

不知道是不是同一头？

这种行为被称为吃西餐。 

最后结账时，按惯例我们打了一通中国饭后功夫“太极推手”。

结果小生侥幸败下阵来，

啊赞兄得逞，减少身上携带的粪土。 

又是匆匆离去，

相随车后的是一道祝福。