蜗牛沉思的地方

贫穷之夜

 

我是个内在贫穷的人，这不同于一直追求的内在俭朴。如果说俭朴是一种无欲的平静；那么贫穷是拉伤的痛苦。在禁食时，发现此刻食物的缺失；在独处时，发现与人沟通的缺失。我相信，没有禁食三天以上我们是不会发现原来我们如此需要食物；同样，若没有真正的独处我们亦无法发现如此需要“他”人。那种的缺乏感，是将心灵撕裂的痛楚。

我是如此需要“他人”，如同我需要神。

  

然而孤独的痛苦，并非在空间上隔离时才出现。

今晚是贫穷的夜晚，当有人对我说：“嘿！你来干什么？我们小组没有邀请你呢！”“嘿！现在要走了？干嘛跟我们讲？你在不在都一样！”是的，当发觉自己没有被需要和接纳时，似乎一直拥有的“自我”此刻出现了许多裂痕，是破碎的边缘。对“自我的看重”直到如今还是束缚着我，不能进入真正的自由。因此，纵然我十分清楚他们的言语是玩笑，并非真实的想法，心还是感觉被冰冷的“冷漠”刺透――因为我爱他们，爱盼望得到回报仍是爱。

我知道“冷漠”是什么，因为我拥有它，也被它伤害，却不能将它完全丢弃。就如我们不能把黑暗丢出去，只能用光来充满。也只有那圣善的纯全的爱能将我们冷漠驱散，那爱却不是我们的。

 

这夜晚，我离开了他们，带着我的好朋友（一个背包），在冰冷中驾驶电动摩托车，往另一个冷漠的地方而去（那是我的家）。路途中突然有一个人向我招手，很陌生，也许是一个听过我讲道或者教课的人吧，我相信认识我的人可能比我认识的人多。这女人，见我停车了，快步向我走来，开口时我便知道剧情将如何发展了。知道拿着剧本看戏本来是无聊的事情，但有时候也很有意思。她指了指身后的一男子和他手中的孩子，说：“我是外地来的和老公来找婆婆，结果一时找不到，我们的路费也用完了，中午到现在都没有吃过东西……”这段时间我们正在筹备一场话剧，若我们的演员也有如此的表演能力一定会很成功的。女人说：“我们都是年青人，挺不好意思的跟您这么讲，但是我们自己饿一顿也没有关系，只是孩子饿了我们……”她见我表情平淡，因此言辞更加迫切了，企图以母爱来打动我的心。然而接下来我的热情却让他们不知所措：“哦这样啊（呈怜悯状），那我们就在旁边这家快餐店一起吃一顿吧，孩子一定饿坏了。我请客！”女人和身后的男子大概怎么也没有想到乐清还有这样的人（从他们的脸上看出来的）。此刻他们一定极度后悔选的地点失误，并且痛恨那快餐厅的老板。戏要继续往下唱去。男子见女人哑口终于插嘴了：“不用不用了，我们想等会儿去买点吃的，我妈是在这条街上卖水果的，刚才找了一趟了没找到，我们想再找一下，不然今天要露宿街头了（根据我在这城市生活多年的经验来看这条街从来没有卖水果的）。”我说：“那怎么办呢？有电话号码吗？我帮你打。”男子开始手和脚不自然摆放以及眼球往左上方移动（这是人在努力思考及说谎时的态势语言）：“我们不是特地来找她的，顺路…嗯…顺路来找她的，所以没有带电话号码。”我发现对话越来越离谱了，也无意要让他们如此不堪和痛苦。我说：“上帝祝福你们，我这里有一点点钱，不多，给孩子买点东西吃吧。”接着递给女人20块钱，又继续我的驾驶了。我也不知道这样对不对，明知对方是骗子，仍然给予。也许我的内心深处只是想告诉他，这个世代也并非全然冷漠。

特蕾莎修女说：这个世代的人都患了一种病，叫做冷漠。

冷漠的可怕如地狱的黑暗。

有个现象在中国，也许温州地区比较普遍吧，那就是去医院动手术需要塞红包，特别是主治医师和麻醉师，若不然手术过程中就会极为大意。曾经听说过一些真实案例，主刀医师把剪刀或者棉花遗忘在病人的肚子里面。麻醉师在手术进行的时候“忘记”给病人麻醉，然而病人在有知觉却全身不能动弹的情况下被活活地打开肚腹。那天，当朋友如此描述时，我能想到的就是地狱。我问自己的一个问题，为什么经历这样苦难的不是我？突然间我感觉进入到那个人的痛苦里面，承受不了在门口呕吐了。之后我问过我的心理学老师，她说是因为我情感过于剧烈，从生理上反应出来了。当然许多人都听到传闻说，医院因为病人没有经济能力而见死不救。

这就是冷漠。

冷漠会传染，圣经（马太福音24:12）：“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。”的确如此。当爱心向冷漠敞开时，就好像在战场上脱下铠甲放下盾牌去拥抱敌人；用自己赤裸的身体去熔化一块冰。

但我深知这是唯一出路。

今天见了好多人，不喜欢的比喜欢的多。

怨憎聚，爱别离。人生之苦。

我这个破碎家庭中的成员，见到父家那方亲人，是触动那隐隐作痛的伤疤。

堂姐的婚礼，避之不过，这是在世的无奈。

若没有桃花岛，黄药师又如何？ 

面对那方亲人，才如此真切地感觉，不同信仰、价值观、世界观，带给人如此死般的无语。

我还没学会爱，学会坦然，学会超脱。那是生命中的硬块。

今天，

也见到了极想见的人，

是谈不上很多年的老友， 

我们相聚不多，却如此鲜明。 

今天，

也见到了意想不到的人，

那是内心中一直的牵挂，

是一段美好的记忆。 

这是，

真挚的，

在主里的，

想念。

谁说相见不如想念？

我们一起在金太子对牛进行分尸，

不知道是不是同一头？

这种行为被称为吃西餐。 

最后结账时，按惯例我们打了一通中国饭后功夫“太极推手”。

结果小生侥幸败下阵来，

啊赞兄得逞，减少身上携带的粪土。 

又是匆匆离去，

相随车后的是一道祝福。 

 

 

 

我已经好段时间不能用灵魂讲话了，

该用什么塞住我的口呢？

那些毫无营养的说谈，

连自己也厌弃了。

似乎应该闭嘴。

现在也是，

只能用心情写字。

这是毒，

残害心灵。

何苦呢？

不如在寒冷中凝望，

穿过秋水和黑夜，

等候旷野中生起的第一缕光。

 

 

我们爱地如此匆忙，

以至于来不及酿造那至纯至美。

是的，要加入些苦涩、辛辣、牵挂......

是我们爱地太苦吗？

还是爱本身就不够甜？

我还没有学会如何“爱”呢，

但也无怨无悔。

 

无悔的爱是没有一丝遗憾，

所剩的，是生命中抹不去的那一幕，

美地让人不能承受的歌剧。

我现在要干嘛呢？

唱一段一个人的咏叹调吧，

请把伴奏挪去，

说了是一个人的。

还是不唱吧，

怕太美了，让自己流泪。

咦？外面怎么下雨了？

想干嘛？烘托气氛？

多事！

 

行囊轻了，

脚步却沉重了。

再次背起时，

哦！原来多了份孤独，

只身上路了。

以后呢？谁知道！

Come on! 灯光师，请给我一缕阳光！

对！就现在！急用！

来得及晒干眼角的泪吗？

 

创世纪中的人物描写

上帝用人类文字记录下来的《创世纪》，像一部小说吗？

在各种各样的艺术形式中，每一种艺术都有其吸引人的特点。建筑、雕刻是空间的艺术；美术把三维空间的事物在二维空间上的表达，也是空间的艺术吗？也许是吧。音乐是时间的艺术。文学呢？

首先，文字跟语言的关系是什么？中文的一个词叫“语文”真是很恰当地描写两者间的关系，它们是不可分的。语言是一种符号，是人表达的载体。人类拥有的语言是很奇妙的，这些符号把人里面的思想活动，一点点地做上标记，然后用一套“游戏规则”来组织它们。这是非常神奇的事情！从考古学来看，文字是人类发明，并一路演变，“日趋成熟”（也许在一段时期内可以这么说吧）。但是语言似乎不是人摸索发阿明出来的，那是与生俱来的。因为创世纪的第二章就提到，上帝把所造的野地各样走兽和空中各样的飞鸟都带到那人面前，让他来给它们取名字。亚当在伊甸园的时候就会说话了，不过没有提到他会不会写字。文字的作用，用中国的话讲究是：“文以载道”。文字和语言的关系呢？还是用中国人的话来讲：“荀子云：心合与道，说合于心，辞合于说”。所以相应的语言会产生相应的文字。

小说是文学中最能反映出，人有神形象某些特质的暗示。看上帝创造人，按着他自己的形象而造，并且上帝把他自己的一些特质放在人心里，纵使人已经堕落了有些东西还在。比如人有对永恒的盼望，不认识神的人也有这样的盼望。中国古代许多皇帝期望长生不老，命那些术士为他炼丹。因为传道书3：11说过“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”。那么小说反映出的是那种特质呢？

我想讨论的是神的创造和人的创造。上帝先创造了一个物质世界，为安放他要命定的“主角”作准备。当一切都准备好了，上帝就造了第一个主要人物—亚当。小说是怎么回事呢？

人用文字创造了一个虚构的世界。因为人类在物质界的“创造”是很有限的，只能在已有的材料上做一些改变而已。也正是因为如此有人说人的“发明创造”不能算是创造，充其量为制造和改造而已，只有神从无中生有的造才算创造。但是在人的思想空间里面，超越物质层次的世界所蕴含的潜力要大地多。但是所局限的是，素材还是取自生活。或者说你认同柏拉图“绝对理型”的概念，在超越物质至上有一个完美理型存在。地上的一切的东西，只是那个真实存在的影子而已。人一切观念里面所知的，都先于人的感知存在。也就是说，人不可能想象出，原本不存在的东西。虽然如此，但较之物质世界已经有很多的自由了。人可以同过小说的形式，在自己虚拟的世界里，创造出里面的人物来。往往，里面的主角就带有作者的形象。我在试图暗示，神创造世界和人的那种权能和创造力的属性，在有神形象的人身上，藉着人类写小说的形式反映出部分人身上存留的上帝形象。

我们相信是上帝向人默示的，至于用怎样的方法默示，圣经没有详细的记载。但是我们可以看出，圣经的默示是有机性的，不是听写式与机械性的，亦非一般作者单纯灵感性的。我的看法是，圣经在上帝默示及保守下，里面有上帝自己的手笔同时也具有人的文学和风格。我想先从启示、预表然后从文学的角度来讨论，创世纪里人物的描写中所隐藏的上帝手笔。

上帝藉着对人物的描写，不断暗示着一些重要的东西。「读圣经的时候，也可以运用一些科学的方法的：首先，把分散的事实和教训搜集起来，重新整理；再把相同的地方归在一起，研究它们的性质与特征、属性与格式、结构与关系，找出统管着这些事件的普通律，便可建立推论与演译的基础来，这就是培根的演译原理，它在科学的研究上曾引起革命性的改变，对真正研究圣经的，这又何尝不是金科玉律呢！」这是皮雅逊博士(Arthur T.Pierson)提出的理论，我想可以尝试做一下。首先，创世纪里面，相对来说最重要的七个人物是：

亚当、亚伯拉罕、麦基洗德、以撒、实玛利、雅各、约瑟。

可以接受吗？因为圣经在创世纪中记载的几个重要人物，都是预表性的，在他们的身上都有对基督的暗示。

亚当是人类的始祖，新约罗马书5：14也提到“亚当乃是那以后要来之人的预像”那是预表基督的。亚当除了按着关系而言他是基督的「预像」之外，按着他堕落的地位，他更是天然的人的预表，或是说，是未重生得救的人的预表。对于此点，新约屡屡提及(罗6：6；弗4：22；西3：9)。创世记就是要告诉我们，一切从亚当而来的––好的与坏的，从天然而来，或受圣灵的影响而发生，都与圣灵在我们心中的工作相对应，圣灵首先就让我们知道我们在亚当里的情形––叫我们知道，我们从天然、从自己所收割的是什么，使我们产生一需要，好像浪子一样，先「醒悟过来」，才会回「到父亲那里去」；我们也是一样，先知道自己的败坏，再回到神那里去。创世记就是要告诉我们，在亚当里我们的情形是怎样的。我们若想知道罪恶可怖的势力––那稳伏在亚当性情的潜能––只要循着该隐的族谱往下看，历历在目的，都是无神的文化，世俗的思想、虚荣、狂暴，与及一切反抗神的事物。

亚伯拉罕—信心之父，列国之父，同时在他身上暗示因信得生的真理。

麦基洗德预表基督的职分，新约希伯来书5：6 说“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司”。麦基洗德是一个很特殊的人物，圣经里记载他的篇幅相当地短。总的来说只知道他是撒冷王就是平安王的意思，又是至高神的祭司。亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，曾迎接亚伯拉罕，并给他祝福，而且亚伯拉罕也将自己所得的十分之一给他。而且希伯来书7：3说他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与神儿子相似。

加拉太书4：22提到以撒、实玛利分别是代表按应许生的和血气生的，代表两约。

并且亚伯拉罕、以撒、雅各、约瑟这四个人的生命所代表的，都是继重生后新生命的特征和性质，这些生命的形式都是一个重生得救的人所知道的。

在亚伯拉罕，我们看见一种信心的生命。他是一个前无古人的信心伟人，我们看见一个凭着信心往前行的人，他相信神的引导，信靠神的应许，接受神的保证，得到神的祝福，亦胜过相当尖锐的试验。一生中虽有小过，却仍因着信而「被称为义」，也因着信而被称为「神的朋友」。

在以撒，我们看见一种儿子的生命。按创世记的记载，它着重的是以撒独特的儿子的地位。他是因着特别应许而生的，因此他的降生是特别的，他的蒙爱也是特别的。他是父亲唯一承继人，母亲的独一儿子：在他断奶的日子，父母为他大宴亲友。藉着他，应许得以实现！为着他，他们要预备一个特别的新娘与他成亲。以撒，住在一块承继得来的地土，住在有水井的地方，一生中多有喜乐，少见忧患，这一切都是作儿子的典型特权与幸福。

在雅各，我们看见一个事奉的生命。正如他诞生时一样，他一生是用「手抓住」的。他的一双手没有停止作工，这是一种永不疲倦的事奉。尽管他的方法及态度有时是错误，但神仍然是祝福他的，因为他的动机是良善的。很多时候，一个勤力的工人会帮助神的计划更快得到实现。直到神在他的大腿窝抓了一把，神教导了他的仆人一个功课––要在祷告中学习作王子。我们可以从雅各的言论中，知道他的内心是属灵的。以扫为了食物就把长子的名份换掉了，而雅各却会为了长子的名分换掉食物！尽管他的方法错了，他的意愿是属灵的。因此我们可以看到，雅各是一个勤力又热诚的仆人，这就是事奉的生命！

最后是约瑟，我们看见一个重生后的最完美，也是最高的生命的典型。圣经的记载没有半点偏倚，都是真实可靠的。我们看见圣经用很多篇幅记载他的生平，却没有一言半字是说他不好的。他的受苦与得荣耀，正是信心、儿子，与事奉三种生命的合奏，表明出一种更深、更华美的生命，也是一种完全统管着这个世界与肉身的生命。这里的埃及(乃是世界和我们官感生命的预表)，曾是亚伯拉罕和以撒的陷阱，却完全被约瑟所管理着。这显出了受苦与复活的能力，是因着受苦而得完全，是因着受苦而与基督同操王权、同享荣耀的典型！[1]

对这些人物在文学手法的表达上，都有共同的特点。而且与普通的现代文学作品不同。

在普通的小说技法里面常见的有两种：一种是侧重细描，用多种修辞方法高度形象化。把外部面貌的细节细致描写，并加以分析带入作者的主观感情色彩。另外一种是将人的主要少数几点特征加以描写，有时候加以夸大。留下艺术空白，让读者自己去填补它。当阅读或回想以上列举的创世纪中七个人物的时候，会惊奇地发现：他们长什么样？圣经中完全没有描写他们的面貌。说明什么呢？正如圣经所讲的，“耶和华不像人看人：人是看外貌，耶和华是看内心（撒上16：7）”。这是最直接的描写，没有先入为主的主观情感在里面，在人物的行为上，内心里反映这个人内在的特点。另外一点，从来没有活着的人见过上帝的面貌，圣经里也没有描写，恐怕人将不能朽坏之神的荣耀变成偶像。上帝是灵，要用心灵和诚实来敬拜他。所以有上帝形象的人，神要人知道那个形象是人里面的属性，不是可朽坏的外表，暗示神是永恒的。虽然没有外貌的描写，但是人物却有刻划地如此鲜活，将人物内在性格、属性表达地十分清晰。

一个小说的作者，直到故事的结局；一个已经读完这部小说的读者，也知道故事的结局。当我读圣经的时候，我知道我是一个在故事中，但又知道这个故事结局的人，作者他自己也在里面陪伴我。

 

 

新加坡之行

[发一下牢骚]
中国的的护照真的是全世界最难用的。
不论去哪里总是要作签证，我们的周边国家泰国、缅甸、柬埔寨都比我们方便很多。

[出发前准备]
槟城有一家比较熟悉的旅行社，因为之前我和同学回国都在那里买过机票。
这次就跑去问问看能不能帮我代办签证，若自己去KL办那个代价就太大了。
一问之下，出乎我的意料，除了移民厅要收取签证费75RM还有邮费之外，
因为我是学生他们只收我20RM的手续费，总额100多还小心翼翼地问我可以接受吗？
真是发自内心地想说一句：“真厚道”。
签证3-5个工作日就作好了。
所需要的东西很简单：照片2张、机票复印件（booking的就可以了）
再填2张表格，其中一张是在新加坡有没有朋友，有的话让朋友签个名。
我的同学刚好就在槟城，两天后才回新加坡，所以当天回去就找她签名了。
新加坡政府也是厚道给了我Multiple journey(s) for a short visit ，
只可惜俺没有这么时间和金钱去为他们国家的经济繁荣作贡献。

[第一天]
槟城离新加坡坐车要9个小时，
一大早到了Golden Tower ，等待了半个小时来接我的朋友终于出现了。
是坐Taxi 来的，因为她自己也很多年不在新加坡，据说不大熟悉（晕倒）。
一同来的有她的表弟，据说跟他也是不大熟悉（再次晕倒）。
表弟在英国学建筑的，最近放假专门来拍些相关照片。
于是我就问了他一个很难的题目，
“我最近搬家了，前面花园里种什么树比较好看？”
经过他中文参英文的解释（偏偏重要的字眼是英文），
我发现这个问题远比预想的还要复杂。
据说种错树会把房子弄倒，吓地我不敢往院子种树了。

我们就中文参英文，比手势，加图画，进行着“良好的沟通”。
同时往圣淘沙（Sentosa）出发了，这里应该是旅游必去之地吧。
这是一个小岛，由大桥连接着陆地（其实新加坡本身就是一个大一点的岛）。
有跨海面的MRT（轻轨火车）到那边，其实很近。
岛上是热带风情的沙滩，还有夜间动物园、水底世界、海豚表演.....
水底世界很值得一去，里面很多没见过的鱼，奇奇怪怪的海洋生物。
那个海豚表演倒是一般，不过卖点是粉红海豚据说世界上不多。
（会放照片上来）
晚上回同学家吃晚饭，之后去住在另外一个朋友家（刘兄），
因为同学是女生诸多不便，免得别人误会。
在车上刘兄告诉我，像她家那种三层独立式的房子，不是新加坡大众住的。
好像只有20％的人住这样的房子，其他80％大众住私人公寓，和政府的公寓。
后来看电视才知道只是私人公寓都要500万人民币一套，真是贵地离谱。
刘兄就是住政府公寓的，他说住他家才能感受普通新加坡大众的生活。
路上他说，这里的人觉得自己生活在鸟笼里，房子跟香港一样小。
我信以为真，联想到香港的房子就真的怕了，这样子住他家还不难受死了。
进了家门才发现，他们太谦虚了，大概有125平米左右呢，怎么跟香港比。
根据这里的生活水平，如果大学毕业有一份一般的工作，
通常供一套政府公寓和一辆车还是可以的。政府公寓产权是政府的，使用权为99年。
在新加坡供车也是很辛苦的，政府规定几年就要换一次新车。
车牌也分几种，最贵的是黑色的车牌是随时可以开的，
另外一种便宜的车牌只允许周末开出来，或晚上（好可怜）。
停车费：就算停在自家楼下小路上都要论小时算停车费。
除非自己包月，或住政府公寓租来的车位。这样一个月也要几百新币。
一天就这么过去了，也实在累了，这一夜连梦都没有。

[第二天]
今天刘兄请了一天假，开车带我出去逛逛（黑色车牌哈哈）。
据说我来的前一天他爸爸中风住院了，在我的坚持之下，早上带我去医院探访。
老人家有些轻微的老年痴呆，母语是厦门话，时而中文时而厦门话，沟通是个困难。
下午去了他的教会跟他们的同工谈了很久，了解他们的事工，特别是差传。
新加坡有个好几个超级大教会，礼拜天会有2万去聚会的，可惜我等不到礼拜天了。
顶顶大名的新加坡神学院就在这里了（废话）。
一个很有趣的现象，神学院旁边是一间精神病院，
精神病院的旁边，是一间异端的教会（真耶稣教会）。
今天的收获是新加坡美食，
要吃地道的，好吃的一定要去那种饮食中心（food centre）很多档口的那种。
至于怎么好吃呢，很难形容，还是自己去尝尝吧。


[第三天]
有了前面两天的基础，今天就带了手机、地图、交通卡自己一个人出去逛。
这里的交通卡很方便，MRT和Bus通用，有像香港的“八打通”。
一大早8.30就作MRT出发了，特地选了这个上班时间，感受上班族的生活。
MRT上虽然大家都静静地，仍然是可以看出他们内心的急躁。
一路到了City Hall 这里上班的大多是政府部门的吧。
在一段扶梯上的时候，发现只有我一个人乖乖站着不动，其他人都是在走。
他们在尽力争取这十几秒的时间吧。
这一带有很多古老的英式建筑，这些建筑成了政府的办公场所、法院等。
Esplanade也在这个附近，在City Hall MRT Station下面就有直接通往那里的走道。
发现这里有一堆一堆的小学生由老师带着坐在地上写什么东西，
偶尔抬头听老师讲解。之前在商场里也有见过，这样的小学生。
这大概是他们的户外教学方式。这里教育真是不错，有见过老师带小学生在商场作市场调查的。
通常他们的每一个住宅区附近一定有小学和中学的，一般的孩子都可以在自己家门口上学。
除非这个孩子特别优秀，进了新加坡前10％的名校，才需要去较远的地方上学。
刘兄的女儿每天早上要搭MRT去上学，这一点他很自豪。
跑题了，跑题了！
Esplanade是两个超级大榴梿的样子，它就是模仿榴梿的样子造的。
这是一个多功能的艺术厅，有很大歌剧厅还有戏剧厅，还有展厅。
里面有几家高级的乐器行，那个价格当然也是高级的。
这个地方是我最喜欢的地方了，艺术气息很浓，一进去就能闻到。
这是政府特别提供的一个艺术表现平台。
门口的一块小区域好像是免费，自由表演区，晚上去的时候刚好遇到一个合唱团在表演。
人不多，下面坐了一堆青少年人，气氛很安静，很美的和声。
合唱团大概有10来个人，年龄也相差不远，我猜测他们是某个音乐学院的同学。
别的地方，也能偶尔看到几个年青人弹着吉他三三两两地在练习。
（会放照片上来）

下午，
到了乌节路（Orchard）这是最繁华的路段了。
整条路都是高级、大型的购物场所，据说是购物天堂。
可惜我来地不是时候，热卖月刚刚过。
每年的6月有Great sale ，那些名牌都会疯狂打折。
是真正的打折热卖，不是挂个牌子骗骗消费者的那种。
我选了个比较小的商场进去看看，发现原来小的才精。
进去后傻眼了，整个商场我只认识Louis Vuitton这个牌子。
这里大概是不太适合我的，就去跑去别处看看了。
之后去了牛车水（China town）不知道为什么叫牛车水？
这里是老人家和游客来的地方，Esplanade是年青人和游客来的地方。
而River Walk 沿河边有整排的Pub 很漂亮，那里是老外聚集的地方。

哎呀，写累了，晚安！（可以改行当导游了哈哈）

呼召
      
     回想起初那个呼召的起点，获得崭新的生命，内心好像有个火堆在熊熊燃烧。我能感受到内心有一种很强烈的情感，让我激动不已。我很肯定我要为上帝作一件事情，但是不知道是什么事情。好像一匹精力充沛疯狂想要狂奔的野马，但是不知道要往那个方向迈出第一步，在原地发出嘶鸣。突然有人提醒我，你要去受装备。好像一道光，指明了方向，心里面积蓄的喜乐好像找到一个裂口迸发出来，对！就是这个，这个就是我要的。之后我就开始祷告，准备着。在这个过程中，我所求的印证很明显地应验了。我知道这是“他”的旨意了，所以这两年来我一直很肯定，这就是我的呼召。
     但是，我错了，我不是说我来受装备错了，也不是说来这里受装备不是上帝召我来的。上帝没有错，印证也是真的，我来的地方也没错。是因为我误解了呼召，原来我的呼召（所有人的呼召同样也都是）是被召去“爱神”，是呼召被神爱－－接受他的爱。原来那个呼召的原点是那个火堆，它本身就是呼召。这个呼召是神纯粹的恩赐和礼物，这个恩典纯粹到没有任何行动可以足够表达我的回应，并且来地太突然，以至使我受宠若惊、不知所措。那个突然间的提醒打破了这个僵局，并且是我最大限度表达，所以我迅速地肯定了。这个决定得到了应验，是因为神也认可了这是我最好的选择，最大限度的回应和表达。我们被呼召的本质不是去作一件具体的事工，好像神缺少帮手，让我们替他效劳。那本质是“爱”，具体事工只是我们的一个最大限度的“回应”，而不是呼召的本身。上帝透过这个“回应”，使我们经历到“爱”与“被爱”。若有人在“被召”的事工里没有醒悟，恐怕就迷失在事工里，而错过了那“呼召”浩瀚纯粹美善的本质。虽然如此，他们还是能在这个“被召的事工”中隐隐约约感觉到一种神的带领、同在、肯定，并且喜乐。只是没有揭去那层通向本质的面纱，表象的事工本身吸引了过多的注意力。通向本质不是轻看事工，触摸到本质之后任何手中的工都变为重要，因为这是无声地与神交通。
      有人说，我的呼召（异象）几年来改变了。或者有人说我的呼召现在还不太清楚，但是方向慢慢变得越来越清楚、越来越具体。有人说，多短宣，看地多了，呼召（异像）自然就有了。以以上种种说法，他们确实是受到“呼召”了，不过没看清楚本质，所以通过各种“事工”来摸索。也有人起初很肯定作宣教士，后来坚持不到一年就放弃了，并且很自责。还有人，在他的“事工”中感觉很痛苦，但是心中肯定这是他的“呼召”，所以苦苦坚持。不是因为没被呼召，而是注意力都在事工本身，大过其本质，以至心里的眼睛模糊，只能看到自己，自己的过去、现在和将来。
      穿透表象，进入本质，把本质带回到表象的醒悟，就是知道“神就是爱”。

耶稣走的路

永没有爱是不带著哀伤的；永没有委身是不带著苦楚的；永没有参与是不带有折损的；永没有施予最不带著苦难的；永没有对生命说一声是的，不包含要死去多次。无论何时我们逃避哀伤，我们就不能爱；无论何时我们选择去爱，我们将会有流泪的日子。
 
摘自：卢云，与你同行。